Андрей будет приглашенным судьей в одном из эпизодов "Top model"?
Andrej Pejic to Guest Judge on 'Top Model' Out100 Stylemaker of the Year will evaluate modeling hopefuls in an upcoming episode. According to Andrej Pejic's Twitter account, the modeling superstar will serve as guest host for an upcoming episode of Top Model. Pejic, who has already earned himself plenty of street cred in the modeling world, would be an ideal judge, seeing as he's a sought-after face (and body) for both men's and women's campaigns worldwide. The Tweet, which simply states: "Judging on next top model today, gonna take these b*tches to college!" doesn't specify whether he'll sit alongside Tyra for the American version, or play judge on one of the various international editions. Either way, we're sure he'll be able to bring some fierce insight to the contestants, and school the fashion hopefuls. Can't wait to see what pearls of knowledge he doles out.
о романе "Серафита" Роман Оноре де Бальзака «Серафита» («Seraphita») занимает совершенно особое место в его творчестве, открывает великого реалиста в новой для него ипостаси – мистика и теософа. Мистический роман «Серафита» – сочинение патетическое и таинственное – служит своего рода философско-религиозным предисловием к «Человеческой комедии».
Сам автор относит это произведение к лучшим образцам своего творчества, оно рождено высоким полетом чувств и поэтизирует вселенскую любовь. Он намеревается представить себя и свою возлюбленную, госпожу Эвелину Ганскую, урожденную графиню Ржевускую, которой он и посвящает свой маленький шедевр, в образах любящих ангелов. «В Серафите были бы заключены две личности сразу… что-то вроде ангела на пороге последнего превращения, разбивающего свою оболочку, чтобы вознестись на небеса…», – так сообщает Бальзак о своем намерении.
Он хочет слить в гармонию два голоса, объединить две фигуры, совершенно полярные. И точно так же, как в Незнакомке он увидел одновременно княгиню и возвышенную страдалицу, точно так же пытается он изобразить самого себя в идеальном образе чистого, одинокого и отвергнутого мечтателя. «Верьте в нашу любовь, «Серафита» – это мы оба, так расправим единым движением наши крылья…»,– так пишет Бальзак в одном из своих писем Ганской.
Согласно теории ученого-теолога Серафита принадлежит к числу тех существ, которые именуются ангельскими духами. Это те, кто, еще живя на земле, уже предназначены для жизни небесной, для того, чтобы стать ангелами. В них соединены дух Любви и дух Мудрости, начало мужское и начало женское. Они являются воплощением единого человечества, очистившегося от скверны.
Между тем, обычным людям Серафита предстает в доступной их чувствам и пониманию форме: женщинам – как мужчина (Серафитус), мужчинам – как женщина (Серафита). Очевидно, именно поэтому в описании внешности персонажа Бальзак намеренно избегает упоминания черт откровенно «мужских» или «женских». Так волосы, губы, ресницы у героини, скорее девичьи, но общий вид головы и властные золотистые глаза – скорее мужские; позы и жесты – скорее женские, а физическая выносливость и железная воля – скорее мужские. И все-таки бальзаковеды считают, что женское начало в Серафите намного сильнее и находят тому объяснение в близости образа с мифологическими богинями, с функцией продолжения рода, сохранения очага и т.п.
С самого рождения Серафита наделена особым даром. Она все видит и все понимает, никогда не плачет и все время посвящает молитве, обращению к Богу, слепая любовь и вера в которого являются безграничными. Ни разу не покинув родную норвежскую деревню, не прочтя ни одной книги, она, однако же, знает все о тайнах мироздания благодаря своему дару внутреннего видения. Однако здесь, на земле, она чувствует себя «изгнанницей неба».
При видимом отсутствии сюжета в его традиционном понимании и изолированности места действия главной темой произведения остается тема любви, любви земной, человеческой, и любви к Богу. В Серафиту влюблена Минна Бекер, дочь местного пастора, и Вильфрид, приезжий, познавший наслаждения светской жизни и разочаровавшийся в них. Серафита полна любви к ним обоим, но для нее желание этой, земной любви – лишь искушение, которое она после недолгой, хотя и тяжелой борьбы преодолевает.
Серафита призвана любить только Бога, и смерть для нее – не трагедия, а праздник воссоединения с возлюбленным. Символическая смерть Серафиты свершается весной 1800 г. – первого года нового столетия. Серафита возносится на небо, и две ее ипостаси – Серафита и Серафитус – сливаются в единого Серафима, шестикрылого ангела, приближенного к престолу Бога и его прославляющего. Минне и Вильфриду завещано вместе молиться, чтобы впоследствии также вознестись к Богу. Оценивая произведение великого мастера с высоты нового тысячелетия, размышляя о Духовном и Материальном, о любви земной и возвышенной, вспоминаются еще раз слова Бальзака, приведенные выше. Слова о том, что необходимо верить в любовь, которая позволяет единым движением, в едином порыве расправить крылья и вознестись высоко.
Использованы фрагменты статьи Людмилы Эмирзиади "Серафита-Серафитус"